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ANÁLISIS IMÁGENES

SEMIÓTICA DEL TATUAJE EN PEREIRA.

Desde la semiótica los fenómenos culturales guardan una memoria colectiva. Esta memoria “conforma un mecanismo supraindividual de conservación y transmisión de ciertos comunicados y de elaboración de otros nuevos”.

 Nelson E. Alvares, María de la Luz Sevilla(2002)

El siguiente escrito es el resultado de una micro investigación de orden etnográfico que durante varios meses sirvió para el análisis de la práctica del tatuaje en la ciudad de Pereira,  realizándose un trabajo de campo que consistió en primer lugar, haciendo  entrevistas  semi estructuradas a sujetos tatuadores, además de la recolección de información en  zonas con mayor concurrencia y presencia de personas tatuadas en bares y en particular, la calle 24 con carrera 6ta, lugar donde los fines de semana es frecuentado por mujeres y hombres jóvenes de distintos grupos y estratos socio económicos que se concentran para compartir,  beber, hacer vida social y consumir alucinógenos, situación tolerada por las autoridades policiacas y la ciudadanía en general.

Las prácticas y significados del tatuaje tiene hoy  otras  concepciones en lo que se refiera a las representaciones, imaginarios, formas y lenguajes que configuran un giro en la subjetividad, tanto en los sujetos jóvenes tatuados, como de las personas mayores que aun mantienen sus prejuicios  en contra de esta forma de arte, ya constituida en parte de las expresiones, la  moda,   la visión de mundo, la sensualidad del cuerpo, las preferencias y  privacidad  de los gustos en los jóvenes Pereiranos. El tatuaje es  un signo de identificación individual, pues ya no puede hablarse categóricamente de grupos o tribus que usen de manera exclusiva, el tatuaje como parte de sus ideas o  de sus acciones que reconozcan un colectivo en general, el tatuaje no tiene hoy un perfil de público determinado socialmente.

La imagen en el cuerpo es utilizada con frecuencia en representaciones figuradas o abstractas a manera de  recuerdos,  sucesos o situaciones íntimas. Para Walter Maya por ejemplo “el tatuaje  llega a mi vida como una forma de manifestación de rebeldía ante mi familia y mis compañeros de trabajo en esa época, la elección de mis tatuajes empezó como un proyecto para recorrer todo mi cuerpo a partir de una simbología universal que es la de los dragones. Escogí para mi dos primeros tatuajes, este mítico ser me fascino desde la infancia, por todo el poder que han encerrado, elegí  dos representando así, una dualidad muy marcada en mi vida que es la del bien y el mal”.

El tatuaje ya no es una señal de identificación de personas marginadas, de delincuentes o de colectivos sociales específicos asociados a esta forma de arte como los rockeros, los punk, ahora ésta práctica se ha articulado a la dimensión estética del cuerpo, pues  deportistas, modelos, actores y actrices, estudiantes profesionales, cantantes y personas prestigiosas le han dado  otros usos, elevando el tatuaje a representaciones simbólicas propias de  las experiencias, recuerdos, vivencias intimas de cada personaje, o sólo por gusto desprevenido del tatuado que se desprende de cualquier discurso trascendental, o estatus social.“ Los tatuajes míos nunca han sido así como muy representativos o que simbolice cosas muy importantes, de pronto ha sido más por el gusto a las caricaturas, ha sido un gusto muy superficial.” ‘El Teacher’.

Es decir que el tatuaje no solo en Pereira sino en todo los contextos, ha cambiado las maneras de uso e interpretación y precepción, incursionando en ámbitos y grupos sociales de la ciudad, pero continúa exponencialmente siendo una práctica atrayente para los jóvenes como una expresión artística y estética de sus pensamientos, su forma de vida y su manera de estar y de pertenecer al mundo, hace parte de las expresiones cotidianas urbanas, rompiendo con paradigmas sociales tradicionales que estigmatizan el uso del tatuaje, pasando de ser una marca de grupo a una imagen simbólica que como  distintivo identifica y diferencia a cada individuo.

“Según la historia antes la gente se tatuaba,  lo hacía artesanalmente, era gente que no le importaba mucho el aspecto social, el qué dirán, en algún tiempo era frecuente verlos  en las personas que estaban en la cárcel o la gente de las pandillas, de los barrios, pero cuando empezó hacerse de manera profesional y artística, todo eso fue cambiando; por ejemplo, la mayoría de nuestros clientes son profesionales, se tatúan padres de familia, médicos, enfermeras, abogados, deportistas. Ya no hay tabú, ni rechazó, sólo la de los de otras generaciones,  los abuelos y los padres siguen con los pensamientos de ahora tiempo. Los profesionales de ahora son jóvenes, y ya lo ven desde otro punto de vista”  ‘El Teacher’.

De esta manera, se percibe el tatuaje como una forma de camuflaje, una experiencia que permite al sujeto mantenerse y adueñarse de un espacio social al que quiere pertenecer, pues el grupo permite, como ya las experiencias humanas y la historia han venido repitiéndolo, la supervivencia. Esto es, una manera de mantenerse protegido, de considerarse un sujeto que no está solo en el mundo sino que en medio del grupo se asegura un privilegio en la sociedad. Una manera concreta de perpetuar esa protección, es con un símbolo imborrable en su piel.

En semiótica de una práctica cultural: El tatuaje”, Nelson Eduardo Álvarez y María de la Luz Sevilla, escriben: “La decisión de tatuarse no es producto de una táctica forzada o instituida, es el resultado de una decisión personal, que es inducida mediante prácticas semejantes en condiciones particulares”(2002) y de esta forma se habla de una identidad colectiva, categoría que permite sustentar las ideas de los sujetos que han sido objeto de estudio en este trabajo. Para ellos, la historia personal de vida influye de manera profunda y directa en la necesidad de crear una identidad junto a un grupo social. Además, las marcas en sus cuerpos, responden a situaciones y experiencias que marcaron sus vidas, en temas relevantes como la muerte, la separación de la familia, los amigos, etc, cada uno de ellos representados con figuras mitológicas, animalescas, geométricas, de guerra y de juego. La representación simbólica y el profundo contenido psicológico de un tatuaje, no siempre se da de manera consciente, como se evidencia de manera clara en el testimonio de Carlos Caro: “Entonces por lo menos la estética tenia gran influencia en esta decisión, muchas de las personas que llegue a tatuar incluso venían a mí y me decían: Me quiero tatuar pero no sé qué hacerme.  ¿Usted qué me recomienda? ” . 

En otro aspecto de este análisis, es preciso dar el reconocimiento de la connotación que tiene el acto en sí de tatuarse por tener un signo en su cuerpo, situación que sólo puede comprenderse con el conocimiento del contexto en el que se desenvuelven los sujetos. Es decir, para llegar a una explicación concreta de aquello que las personas dejan sin nombre, pues el no tener una razón para hacer una marca en su cuerpo responde al hecho de no detallar los aspectos de su vida que lo llevan a esto, tendría que conocerse ciertos aspectos del contexto cultural en donde el sujeto actúa. Sin embargo, se puede retomar el concepto de la psicología que se aproxima a dos hipótesis respecto a la causa que lleva a las personas a tatuar su cuerpo: Identidad y Duelo.

Ambas categorías permiten comprender una de las experiencias de los sujetos en la búsqueda de enfrentarse a las diversas crisis que atraviesa en su vida. El tatuaje se convierte en un medio tangible y que concreta la realización de un duelo, definido por Freud como “la reacción frente a la pérdida de una persona amada, o de una abstracción que haga sus veces, como la patria, la libertad, un ideal, etc. No se considera un estado patológico, se lo supera pasado cierto tiempo y juzgamos inoportuno y aún dañino perturbarlo." De tal manera, el tatuaje como el medio que simboliza aquél momento determinante en la vida de cada sujeto, repercute significativamente en la manera de afrontarlo. En el caso de Carlos caro, cuando habla de las causas de la realización de su tatuaje, se evidencia una crisis psíquica relevante en un momento de su vida: “Cada uno de los elementos de mi tatuaje está relacionado de forma directa o indirecta con mis experiencias de vida, con estos eventos, y por la importancia de los lazos familiares y emocionales que he tenido hasta ahora”.

Aquella descripción que responde a un comportamiento adolescente, época de grandes cambios y de una necesidad de oponerse frente a las realidades del entorno, a su vez demuestra una crisis de identidad y de cambios, de rupturas y de desapegos que terminan en la búsqueda de una identidad opuesta a las imposiciones sociales y culturales.

Como síntoma social, surge aquella dicotomía entre el bien y el mal, un asunto que involucra de manera directa la moral y la ética y que se convierte en una representación de aquello que hace parte de la cultura católica-cristiana, evidenciada cuando Maya expresa su escogencia de dos dragones, argumentando que representa “así una dualidad muy marcada en mi vida que es la del bien y el mal,” un concepto que deja entrever la trascendencia que tiene para él, el asunto de la imposición moral, la rebeldía y los conceptos inherentes al bien y el mal.

Además, se enfrenta sin saberlo, a una situación singular que responde a la categoría de la virilidad. Esto se deduce de la simbología de la figura: un dragón, que a su vez refleja una inclinación por las simbologías mitológicas y que se relaciona con la cultura de Grecia, Escandinavia y Oriente. La figura como tal, se puede ver de manera más generalizada en el sexo masculino, teniendo en cuenta la cantidad de detalles que incluye y en muchas situaciones, la magnitud de éste, teniéndose que tatuar en un tamaño grande, aspecto relevante cuando se habla del dolor que se padece cuando se somete al cuerpo a este procedimiento.

Carlos Maya incluye otros aspectos culturales que son de gran significado para el análisis semiótico de sus tatuajes: “Cuando decidí inmortalizar la imagen de los dragones en mi piel, les otorgué una mística a ellos, influenciado por mi signo zodiacal (géminis), idealicé la imagen del bien y del mal en mis brazos.”

Aquella atribución astrológica que influye en el comportamiento del sujeto, se puede leer desde la visión antropológica que se hace del tatuaje, en una perspectiva que se le atribuye a una “expresión milenaria o de folklor de una sociedad, de una época o de grupos sociales, marginados y / o tradicionales. “En la culturología, también se pretende dar cuenta de los tatuajes como una “práctica cultural, desde una perspectiva que permite generalizar el método de análisis” donde entran en juego las condiciones de producción y recepción de los tatuajes, es decir, “su inserción dentro de la sociedad.” Por ello, al tratar de comprender la naturaleza del tatuaje desde la visión cultural, en este caso remite a una fundamentación a partir del movimiento de los astros, actitud que se ve enmarcada en un contexto que atribuye razones a la predicción y al destino.

En un contexto amplio, el tatuaje se entiende como una práctica que evidencia un cambio, una búsqueda, una razón que responde a situaciones de la vida de cada sujeto y que pretende hacer tangible aquellas actitudes, comportamientos, momentos que constituyen de manera relevante una situación particular de cada persona. Aunque en casos particulares, el sujeto no conoce los motivos por los cuales se tatúa, es cierto que aunque de manera inconsciente, el acto tiene un significado profundo y que conecta de manera directa las experiencias de su vida.

Bibliografía

Alvares E. Nelson Sevilla de la Luz María (2002). Semiótica de una practica cultural: El Tatuaje. Escuela Nacional de Antropología e Historia. México D.F.

Vergara, Viviana. El tatuaje: Un Fenómeno Social. Real Academia de la Lengua Española

Por:

Andrea Montoya

Carolina Franco

Nancy Rivas

Andrés Ospina

Código	Unidad de sentido	FUENTE	Interpretación	Subcódigo
Dimensiones	Lo más particular de mi tatuaje para personas conocedoras de este campo del arte, es la mezcla de estilos en una sola pieza, hay incontables variedades de estilos en el tatuaje generalmente, cada pieza esta hecha en base a un solo estilo, el mio combina 3 de los mas conocidos, realismo, tribal, y tradicional japonés.	Carlos	Variedad y Estilos del Tatuaje	VET
Condiciones	El dibujo que está expuesto sobre el lado izquierdo de mi brazo, hombro, trapecio y omoplato es todo parte de un solo tatuaje que fue planeado y diseñado completo desde el principio y la pieza que se une con este y cubre el lado izquierdo de mi pecho fue una adición que tenia pensada hacer, pero que no llego hasta un tiempo después.	Carlos	Ubicación del Tatuaje en el Cuerpo	UTC
	Mi tatuaje esta compuesto de 3 partes, pecho, brazo y espalda, cada una cumple una función simbólica.	Carlos	Ubicación y simbolismo del tatuaje	UST
	Un lobo aullando, una luna llena y un tronco de árbol sin hojas en mi pectoral izquierdo, una serie de tribales maoríes que rodean la mayor parte de mi tatuaje, un león adulto en el hombro, un pez koi, un caballo de ajedrez, dos retoños de cereza, agua, y una flor de loto en mi espalda, cada uno de estos elementos tiene una connotación simbólica.	Carlos	Elementos y significado de los tatuajes	EST
	Para poder interpretar mi tatuaje hace falta conocer puntos claves de mi vida, el primero es la separación de mis padres cuando yo tenia 8 años, las consecuencias de esto, aun las estoy descubriendo, en lo que he interpretado hasta el momento, no fue el impacto de tener padres separados sino los efectos de tener una familia dividida los que eventualmente terminaron por definir el transcurso de ésta. El segundo evento es mi viaje a Estados Unidos a los 11 años, esto cambió por completo mi estilo de vida, tuve experiencias que nunca hubiese tenido en Colombia, mi calidad de vida en cuanto a comodidad y recursos tomo un giro de 180 grados, pase de vivir muy cómodamente y de ser el hijo de papi, a compartir un cuarto con 4 personas, cuidar un bebe, y enfrentar dificultades de supervivencia.	Carlos	Relación de tatuajes con la historia personal	RTHP
	El tercer evento fue el asesinato de una persona muy cercana a mí, un amigo que se había convertido en la figura paterna que me faltó viviendo en Nueva York y el último evento fue volver a Colombia a los 18 años. Cada uno de los elementos de mi tatuaje está relacionado de forma directa o indirecta con mis experiencias de vida, con estos eventos, y por la importancia de los lazos familiares y emocionales que he tenido hasta ahora.	Carlos	Tatuajes relacionados con familia y amigos	TRFA
	La idea de hacerme un tatuaje empezó en New York City, a los 14 años me afilié con una ¨tribu¨ de una reconocida pandilla de NYC llamada Lating Kings, esta pandilla tenía como requisito hacerse un tatuaje que demostrara amor y lealtad a ellos, en ese tiempo yo era un ¨protegido¨ o ¨apadrinado¨ de uno de los miembros de esta pandilla, su nombre real es algo que conservo por respeto, pero tenia el seudónimo de ¨King Spades¨ este joven de 18 años de edad era quien me cuidaba y enseñaba supervivencia en los ghettos de NYC, los Lating Kings tenían como símbolo la corona de 5 puntas y el León, a mi siempre me gustaron los leones entonces la idea de tatuarme un León siempre estuvo,	Carlos	Los tatuajes en relación con las pandillas	TRP
	y ahora tenia una razón, pero Spades no me lo tenia permitido, me decía que esperara tener una verdadera razón para tatuarme, que aunque esto era un requisito, no era necesario hasta que yo cumpliera los 18 años, así que me podía esperar, entonces espere. El 28 de mayo de 2007 ‘Spades’ tuvo un problema en el que yo como era su mejor amigo, también estuve involucrado, teníamos que huir de NYC, pero mi hermano fue asesinado violentamente.	Carlos	Obediencia de normas de la Pandilla	ONP
	Yo, mi mama y hermana menor nos fuimos para el Estado de Pennsylvania. La idea de tatuarme un león ahora sería en honor el lazo más fuerte que había tenido hacia alguien fuera y dentro de mi familia, ¨king Spades¨es el León que llevo en el hombro.	Carlos	Tatuaje como sello del  pasado	TSP
	El pez koi es un reconocido símbolo de luchar contra la corriente, de sacrificio y de cambio, mi madre ha sido una persona muy importante en mi vida, y que con todo y sus imperfecciones, siempre he admirado profundamente, la he visto cambiar radicalmente por su propio bien y por el bien de sus hijos, la he visto moverse en innumerables campos para garantizar la supervivencia de ella, la mía y la de mi hermana,	Carlos	Tatuaje como representación de la madre	TRM
	por esto la representé con el Pez koi en mi espalda. El caballo de ajedrez representa a mi padre, para los que juegan ajedrez, el caballo es una pieza muy particular, no es la más poderosa pero es una que usada inteligentemente puede marcar la diferencia con su movimiento en L, al mismo tiempo, el ajedrez es un juego de estrategia	Carlos	Tatuaje como símbolo del juego y su padre	TSJP
	lo que mi padre ama, y el caballo una criatura que representa fuerza y resistencia, mi papá ha sido una persona que a luchado toda su vida contra las circunstancias, fue diagnosticado con cáncer (linfoma no hodgkin) y ha sido desahuciado 2 veces en 47 años, una a los 25 y otra a los 40, la segunda vez que fue desahuciado, creyó que iba a morir de seguro, y cuando yo pensé que había sido mi decisión irme para Estados Unidos, en realidad era mi padre que había decidido que era mejor para mi no estar presente en caso de que el no soportara los tratamientos y el trasplante de medula, por esto, yo aún le reclamo.	Carlos	Representación de las figuras en su experiencia de vida	RFEV
	Finalmente los dos retoños de cerezo y la flor de loto representan; cada cerezo a mis dos hermanos medios, mi hermana por parte de mama y mi hermanito por parte de papá, y la flor de loto representa prosperidad y suerte, esta flor esta situada en medio del árbol familiar que llevo en la espalda, flotando sobre el agua que simboliza los inesperados cambios de la vida y el caos al que estamos sometidos.	Carlos	Elementos del Tatuaje relacionados con su entorno	ETRE
	Los tribales maoríes, samoanos o de nueva Zelanda como los quieran llamar, los tomé primero porque al verlos en el tatuaje de un reconocido actor de cine me llamaron mucho la atención estéticamente, y luego cuando los investigue a fondo encontré que llevaban consigo un significado mucho mas profundo que otros tribales, mientras que otras culturas como los guerreros celtas se tatuaban tribales que simplemente cumplen la función de dividir jerarquías o intimidar oponentes, los tribales usados por guerreros samoanos generalmente contaban una historia individual y única, dándole énfasis a la protección de la familia y compañeros de guerra, a la disciplina y obediencia, al respeto y al alma de un guerrero, en el tatuaje tradicional maorí, el tipo de tatuaje que cubre las tres zonas que yo tengo cubiertas uniformemente era usado principalmente por jóvenes guerreros de tribus samoanas, y los jefes y generales de guerra se tatuaban la parte baja de su cuerpo, de cintura a rodillas.	Carlos	Gusto estético por el Tatuaje y orígenes históricos	GETOH
Código
Dimensiones	fueron unos muchachos;  óscar, un gordito que le decían burbuja, Dorian, leo y perra flaca, a él no  lo he visto más, ellos son los más antiguos que conozco. Esa es la historia del principio	Oscar	Personajes fundadores	PF
Condiciones	y luego la historia de acá de Novacentro que fue donde en su tiempo se reunió ya todo lo que es tatuaje.	Oscar	Origen del tatuaje en Pereira	OTP
Características	Tiene el cabello lacio. Corto de color castaño claro y levantado. Pierceng en la oreja izquierda, al fondo se ve pastal y al lado una patrulla de policía. El torso se encuentra sin camiseta y empieza fragmento del hombre y el pecho tatuado.	Carlos.	caracteristicas personales	CP
			caracteristicas del sujeto	CS
	Tiene en la  parte del pecho tatuado un lobo aullando a la luna y superpuesto un árbol, un león  en su antebrazo, figuras tribales, geométricas en un solo color.  Detrás del hombre se encuentra pasto y una silla de concreto Camisa básica blanca, correa negra, pantalón gris, las manos juntas. Hojas de plantas secas, sentado en una silla de concreto		detalles del tatuaje	DT
Características	Cara hombre serio, cabello negro levantado. Armario gris, de fondo con material de trabajo, trapo naranja sobre figura en madera	walter	caracteristicas personales	CP
	Figura en madera con armario al fondo, camiseta blanca, estampado moderno, tatuaje dragón, en su brazo derecho, colores rojo y azul		descripción entorno	DE
	Suelo claro en baldosa, silla color azul, jean azul claro, con su brazo apoyado en rodilla, al lado derecho una parte del armario negro		descripción entorno	DE
características	Cabellera larga, con un mechón en el rostro, tira de brasier negra, tira de la blusa del lado izquierdo blanca, joya en la frente, mano alzada. Reja metálica de color gris, objeto en su parte superior de color blanco.	Gina Rodas	caracteristicas personales	CP
	En la mano derecha sostiene un libro, antebrazo, pintura en la pared tabla en la que sostiene su codo izquierdo, blusa blanca.	Gina Rodas	características personales	CP
	Pantalón de color  café, carpeta, pupitre de madera y tapizado de color azul. Tatuaje sencillo de color rojo en forma de planta, escrito en una tabla en letras orientales. En líneas de color naranja	Gina Rodas	ojetos de entorno	OE
	El hombre tiene cabello largo, camiseta negra, barba, una  tabla en cual apoya su mano, caja de cigarrillos, botella de Pepsi,	walter maya	características personales	CP
	En esta imagen el hombre tiene una postura encorbada, en el brazo tiene un tatuaje, camiseta con manga doblada hacia arriba, un lapiz en su mano rayando una tabla, jean azul claro, mesa y silla en madera.	Alberto	cacterísticas personales.
	Pelo largo, gafas color blanco, camiseta sin mangas color blanco, mano alzada tatuada  y con un lápiz sobre una hoja en blanco pegada con cinta a un tablero sucio, dibuja líneas orgánicas. A su alrededor se encuentran otras personas haciendo lo mismo. Tatuaje de gran tamaño en su hombro con tinta negra, en forma de estrella.	Eduardo	Descrición del entorno
	En su antebrazo tiene un tatuaje con tinta de color rojo y negro, un poco más transparente. Usa un jean color negro pegado al cuerpo y unos tenis. Estás sentado sobre una silla sin espaldar. Alrededor se ve otra silla.	Eduardo	características personales
	El libro que sostiene, se observa que es muy corto.		descripcion entorno
Dimensiones	Diseño que ocupa toda la dimensión de la espalda, extendiéndose de arriba a bajo y de derecha a izquierda para su lectura.	Gina Rodas	descripcion del cuerpo donde se realizo el tatuaje	D. L
Porpiedad de femomeno	Esta compuesto básicamente por un diseño de árboles de cerezos de dos tipos, unos que crecen en oriente en los meses de invierno y otros en la otra época del año,  con sus ramas, hojas y tallos de mayor tamaño que las figuras de aves distribuidas en el espacio de la espalda.	Gina Rodas	Descripcion y explicación del tatuaje realizado	D. T
Porpiedad de femómeno	Esta hecho en colores monocromos entre tonos de azul y contornos negros	Gina Rodas	Descripción de colores	D. C
consecuencias	Hace dos años que lo tengo y el motivo es algo personal que tiene que ver con  un recuerdo familiar, pues yo soy hija única, y eso a veces me da sensación de soledad…	Gina Rodas	motivo por el cual se realizo el tatuaje
el conjunto	El diseño está  inspirado en la estética oriental japonesa,  la diferencia es que la composición se desarrolla de derecha a izquierda diferente a las pinturas y la perspectiva oriental que es de arriba hacia abajo	Gina Rodas	Inspiración del diseño	I. D
Porpiedad de femómeno	, este esta en un solo plano y se leen los arboles primero luego las aves que inicialmente eran cuervos, aves escasas en nuestro país, son mas bien de Norteamérica y los pises nórdicos.		descripción de la Inspiración	D. I
condiciones	Lo quise en la espalda por que para mi esta parte del cuerpo es muy atractiva, por lo menos en las mujeres. Pensé en algo sutil, simple, orgánico, femenino sobre mi espalda  que es una parte fuerte del cuerpo y en colores azules por mi preferencia por este color.	Gina Rodas	motivo por el lugar del cuerpo donde re hizo el tatuaje
Perspectivas criterios de selección de los acontecimientos importantes	Los cerezos por la relación con la capacidad que tienen de auto regenerarse, de salir de estados críticos como el invierno oriental, en una espacie de autopoésis…salir de la crisis de la mejor manera posible.	Gina Rodas	motivo por el cual escogio el diseño
Perspectivas criterios de selección de los acontecimientos importantes	Los cuervos por que son una especie de prototipo de ave favorita, desde esa visión tradicional y popular de la frase “cría cuervos y te sacaran los ojos”. Los categorizo como aves justicieras, observadoras, enigmáticas, pero esa es una visión personal.	Gina Rodas	motivo por el cual escogio el diseño y la forma
consecuencias	Significado: “recordar que no hay que sufrir por nada”, los relaciono con  lo que a penumbra,  las cosas negativas”.	Gina Rodas	el significado del tatuaje
Fenómeno observado  qué parece	En el tiempo que me dedique a tatuar conocí gran cantidad de personas con gran variedad de motivos para esto, por más que muchos quieran intentar explicar su tatuaje, me encontré con la gran mayoría de personas haciéndolo por razones puramente estéticas, y si no estrictamente estéticas	Carlos Caro	personas tatuadoras y las razones por las que los hacen
Fenómeno observado  qué parece	entonces por lo menos la estética tenia gran influencia en esta decisión, muchas de las personas que llegue a tatuar incluso venían a mi y me decían, me quiero tatuar, pero no sé que hacerme, usted que me recomienda?.	Carlos Caro	preguntas de las personas que van hacer tatuadas
Acciones o interacciones	Personalmente el tatuaje llega a mi vida como una forma de manifestación de rebeldía ante mi familia y mis compañeros de trabajo en esa época	Walter Maya	causas de la realización del tatuaje
condiciones	la elección de mis tatuajes empezó como un proyecto para recorrer todo mi cuerpo a partir de una simbología universal que es la de los dragones. Los cuales escogí para mi dos primeros tatuajes	Walter Maya	motivo por la elección del tatuaje
Perspectivas criterios de selección de los acontecimientos importantes	este mítico ser me fascino desde la infancia, por todo el poder que han encerrado	Walter Maya	motivo por la alección del tatuaje
propiedad de fenómeno	elegí 2 representando así una dualidad muy marcada en mi vida que es la del bien y el mal	Walter Maya	motivo por la elección del tatuaje	M. E.T
Dimensiones	siempre me pregunte como es posible que siendo un ser mítico estaba presente en todas las culturas de todo el mundo tanto orientales como occidentales alcanzando aun culturas americanas pre colombinas.	Walter Maya	explicación del origen del tatuaje	E. O. T
el conjunto	El dragón simboliza las fuerzas elementales de la naturaleza y el universo.  En oriente vuelan aun careciendo de alas, gracias a su mismo poder, por el contrario en occidente, que es más animalizado, convirtiéndolo en un ser más terrenal, que habita cuevas y moviendo sus alas anatómicamente se desplaza por el aire.	Walter Maya	explicación del origen del tatuaje	E. O. T
las condiciones	Cuando decidí inmortalizar la imagen de los dragones en mi piel, les otorgué una mística a ellos, influenciado por mi signo zodiacal (géminis), dialicé la imagen del bien y del mal en mis brazos	Walter Maya
Perspectivas criterios de selección de los acontecimientos importantes	Según un estudio de la revista Cualitative Report, realizado por Jelitza Soto Román y Linette Santiago Arroyo de la Universidad de Puerto Rico	Walter Maya	resultados de estudio	R. E
consecuencias	“si el tatuaje no implicara en su definición una marca indeleble plasmada particularmente sobre el cuerpo, probablemente los significados atribuidos a esta practica resultarían ser muy distintos	Walter Maya	consecuencias del tatuaje	C. T
propiedad de fenómeno	al igual que la imagen o dibujo que puede representar una fotografía en un marco o cuadro de pintura colgado en la pared, el tatuaje también representa ese recuerdo plasmado en la pintura o en la foto respectivamente.	Walter Maya	Representación del tatuaje	R. T
Dimensiones	Sin embargo, dicha representación adquiere un significado particular al encontrarse en el cuerpo de la persona.	Walter Maya	consecuencias del tatuaje	C. T
las condiciones	Es por esto que resulta de gran importancia el reconocimiento de distintas concepciones sobre el cuerpo y la practica del tatuaje a partir de visiones alternas a las que han sido reproducidas a través de los años		resultados y consecuencias del tatuaje	R.C.T
Dimensiones	Los cuerpos son entidades sobre las cuales construimos narrativas y discursos particulares	Walter Maya	Discurso del personaje.	DP

Tatuajes y tribus urbanas en Pereira

los tatuajes y las tribus urbanas convergen en Pereira.

La palabra tatuaje es de origen oceánico; viene de la frase polinesia tatau (golpear), que el polinesio alarga al pronunciarla como si se escribiera tatahu, y está compuesta de ta, dibujo, impresión, y de tau, piel; significa dibujo en la piel.
La palabra tatú es de origen Ingles que a su vez se desprende el polinecio tatau, antigo método de hacer marcas mediante el golpe, sonido “tau tau” de un hueso con otro sobre la piel.

El vocablo llevado Europa en el siglo XVIII por el navegante James Cook explorador del as costas del norte América y del océano pacífico y en la polinesia cuando sus marineros regresaban a los barcos con grabados en la piel
La traducción de la palabra en América es cercana la palabra estigma cuya traducción deriva en muchas maneras como marca en el cuerpo, marca con instrumento afilado, como marcas impuesta con un hierro candente como pena infamante, marca de reconocimiento en la piel de un esclavo o criminal, marca por caer en estado de desgracia, o marca de culpabilidad.
La práctica del tatuaje se ha extendido globalmente y tiene sus raíces en la prehistórica desde hace 5300 años cuando fue encontrada una marca en la espalda de una momia congelada en los montes alpinos.

También se descubrieron tatuajes en los Ecitas tribus nómadas que datan en el Asia en el siglo XII antes de Cristo.
Los Egipcios año 2000 a.C. practicaron el tatuajes relacionándolo con el erotismo sobre todo en las mujeres referenciada en la sacerdotisa Amonet de su tatuaje de líneas y puntos.
En el África igualmente milenario aparece como practica de ornamentación corporal ligada a toda la apariencia física y el vestuario así como las marcar o escarificaciones (piel cortada) sobre la piel de los sujetos y marcar su estado de desarrollo sexual de niños a adultos.
En Grecia y roma la práctica del tatuaje era considerada solo para marcar delincuentes y esclavos. Después con el avance del cristianismo la practica paso a considerarse un pecado, solo hasta el emperador Constantino se uso el tatuaje para marcar los trabajadores de las minas y a los gladiadores, pero nunca en el rostro pues era hacer daño a la imagen divina del ser humano.

A finales del siglo VII el papa Adriano I prohibió totalmente los tatuajes todo por motivos estrictamente religiosos y que son los que hasta en la actualidad se traducen en rechazo social por esta práctica en toda la cultura occidental. Pero existen referencias de que los primeros cristianos se marcaban símbolos de connotación religiosa como peces, ovejas, y crucifijos como el caso de los caballeros cruzados que con ello garantizaban su entierro cristiano.
A finales del siglo XIX la práctica del tatuaje evoluciona mediante la implementación y adecuación de tecnologías para marcar la piel con una maquinilla eléctrica de Samuel Lord Realy en la ciudad de Nueva York donde se abre al público el primer local dedicado a esta labor. En América como era tradición el tatuaje era utilizado por grupos minoritarios lo que se sostuvo hasta finales del siglo XX.

La influencia de la música rock donde en la década de los 90 con la influencia de músicos como, actores, deportistas y los mass-medio el tatuaje se convierte en una práctica popular y de producción masiva que abarca las últimas décadas del siglo XX hasta nuestros días.
En su principio, el tatuaje fue simplemente ornamental y decorativo; después sirvió para distinguir a los miembros de una familia, de una tribu, de un pueblo, a la vez que de adorno, caracterizando así tipos étnicos. Y después fue un signo de posesión.
El tatuaje debió comenzar en un principio solamente en la cara y extenderse después al resto del cuerpo.

Esta práctica se puede definir de manera muy general como la modificación del color de la piel, la cual se logra rompiendo la superficie de la piel para introducir sustancias colorantes en las heridas.
El proceso en tiempos prehispánicos quizás haya sido el siguiente: realizar en la piel pequeñas punciones o piquetes, con un instrumento de dientes agudos, por medio de los cuales se introducía la materia colorante, provocando el grabado permanente de la figura dibujada anteriormente sobre la piel.

Otra forma de realizar el tatuaje, quizás haya sido el paso de un hilo impregnado de colorante, colocado en una aguja muy delgada, a manera de sedal, a través de la piel.
Hay escritos y figurillas que muestran que los guerreros mayas se pintaban la cara y el cuerpo de varios colores, con el fin de espantar a sus enemigos. A la gente del pueblo no se le permitía tatuarse. Se grababan en el cuerpo toda especie de dibujos y de figuras de animales.
Los antiguos Yucatecos en México eran considerados tanto más valientes cuanto más tatuados estaban. El guerrero joven comenzaba con una o dos figuras, y por cada nueva víctima que hacía, pedía una nueva inscripción.

Los Mayas hacían el dibujo con tinta y después le aplicaban pintura; a veces se les infectaban las heridas; se mofaban de aquellos que no se labraban la piel. Se herían la cara y los brazos con una navaja de pedernal; el pigmento colorante era hollín proveniente del pino. Las mujeres Mayas no se pintaban la cara, pero se tatuaban el cuerpo hasta la cintura, a excepción de los senos, con labores más finas que las de los hombres.

Referencias:

Objetivos.

• General

Hacer reconocimiento de grupos urbanos, haciendo énfasis en sujetos tatuados interpretando sus usos como medio de expresión e identificación de la cultural en la ciudad de Pereira.

• Objetivos metodológicos.

Buscar personajes relacionados con el ámbito de los tatuajes, recogiendo información sobre historia, práctica, técnica estilos, identificando lenguajes para su reconocimiento e interpretación formal estética.
Realizar trabajo de campo tipo etnográfico usando entrevistas abiertas a sujetos que caractericen elementos estéticos comunes en los usos de los tatuajes.
Contrastar las informaciones recogidas con conceptos e interpretación teórica a cerca de las tribus urbanas en la ciudad para la construcción de un texto escrito interpretativo.
Publicar los resultados de la investigación en un blog socializando la historia, caracterización e interpretación estética en los usos de los tatuajes.

• Metodología

Es de orden descriptivo que permite levantar información detallada.
Herramientas de tipo cualitativo: como aproximación etnográfica, la entrevista abierta para el registro en audio de los diálogos con los personajes a grupos de interés en la indagación.
La hermenéutica: a partir de la contrastación de los textos sociales observados y registrados como proceso de interpretación y construcción de lenguajes circulares en la construcción de una propuesta teórica.

• videos, textos.

¡Cuáles son las culturas urbanas que acuden al tatuaje como forma de expresar su identidad?
Partiendo de la concepción tradicional de “tribu urbana” como un colectivo de individuos preferiblemente de jóvenes que se identifican por compartir lugares comunes, ideas, practicas, pensamientos, comportamientos, gustos en la música el vestuario podría afirmarse que no se puede categóricamente hablar de que en la ciudad de Pereira sea evidente la presencia de “tribus urbanas”, menos aún cuando al uso de los tatuajes se refiere como una forma de expresión exclusiva de unas culturas urbanas en particular.
Con el trabajo de campo desarrollado con diferentes individuos, tatuadores y tatuados, se perfilan respuestas que ponen en entre dicho los interrogantes implícitos en la pregunta de quiénes son los sujetos que se tatúan o de que el uso del tatuaje siga estigmatizado un grupo específico de personas. (Escuchar audios)

En la ciudad hay muchos sectores sociales donde se dan el uso del tatuaje como manifestación de identidad que podría de alguna manera servir para clasificar grupos o tribus que guardan ciertas coincidencias comunes como los emorokers, los rockeros, rastafaris, skaters; pero también se puede decir que el tatuaje es en gran medida un elemento de expresión estética de todos estos grupos pero no que unifique un solo grupo o tribu urbana.
Las características de estos grupos en la ciudad de Pereira es que no los unifica un solo criterio que permita identificarlos como tribu urbana, son minorías que no guardan gusto comunes en su vestuario, pensamiento, preferencias musicales, un lugar de reunión común o gusto y significado estético en los usos del tatuaje. Manifiestan que el tatuaje si es obviamente una forma de expresión estética que perímete ser llevado como accesorio en el cuerpo adornado, para verse bien. (Escuchar audios)

Proceso de desmitificación social del tatuaje como manera de marginar a quien lo usa
Las temáticas y los significados.
La imagen de animales en el cuerpo para demostrar gustos por la naturaleza sus mascotas
Imágenes que las relacionen con la memoria los recuerdos de personas lugares amigos. Realismo.

Descripción del lugar.

Pereira se ha constituido en los últimos años en una ciudad cada vez más cosmopolita, evidencia de esto es el desarrollo que ha venido presentado en su configuración como ciudad intermedia. Esto ha producido un acelerado incremento de sus fenómenos urbanos que se muestran heterogéneos y divergentes con una población, donde el índice de jóvenes entre los 17 a los 30 años es alto, jóvenes que conviven entre preferencias diversas pero que mayoritaria mente se muestran identificados con las modas del momento.

Un aspecto que unifica a cierto sector social , son los lugares de encuentro en la ciudad, que convocan la reunión para las actividades diversas como la música rock, el regee, el reguetó, el metal,  la práctica del skeiter, alternos, punkeros, góticos entre otros.

El centro de la ciudad de  se ha convertido en un lugar apropiado para el encuentro de algunos grupos de jóvenes donde llama la atención aquellos para quienes es  común el uso de tatuajes en su cuerpo. Jóvenes convocados a lugares que por ser una zona específica de la ciudad  que se caracteriza por ser un sector de cafés y bares, en su mayoría eclécticos en cuanto al gusto musical se refiere, reúne por lo general, público de diferentes tipos de personas, ambientes y estratos sociales diferenciados.

En el lugar se ve muchos hombres y mujeres estudiantes en  edades de  17 a  30 años, y adultos por lo general empleados, oficinistas que suelen hacer salidas de fin de semana. Este panorama social se combina con la permanencia y fluctuancia de personajes de la calle, jibaros prestos a  distribuir sus mercancías al público; transformistas, gays y  demás más personajes que le dan una particular identidad al sitio de encuentro urbano libre y heterogéneo.

Para el proceso de observación emprendido en este ejercicio hermenéutico, se seleccionó un  lugar específico un sector específico,  la esquina de la calle 24 con carera 6ta; un café bar donde suelen reunirse los jóvenes en la calle, mientras se toma cerveza, se comparte, se dialoga, practican skater, fuman, consumen alcohol, drogas y marihuana, un lugar de encuentro donde convergen muchos imaginarios, y realidades sociales heterogéneas.

Todas estas actividades se hacen con naturalidad, nadie se esconde de nadie, lo hacen al lado de los amigos,  de los peatones y hasta la misma policía, que en ocasiones pasa haciendo rondas, pero solo miran y observan la gente, y nunca se detienen a requisar o mirar si todo está bien.

Al hablar con los jóvenes algunos atienden y facilitan la  información necesaria, otros no les interesa ser entrevistados  o hablar de sus tatuajes o de sus prácticas y expresiones culturales en muchos casos por encontrarse  drogados o alcoholizados en el lugar.

Llama la atención, la permanente relación del lugar con el encuentro de jóvenes rockeros, comúnmente aquellos para quien el uso del tatuaje se constituye en señal de identidad, no de grupos particulares de  tribus urbanas específicas, sino de aquellos que solo quieren marcar su cuerpo justificándose en cualquier motivo, razón, experiencia o vivencia personal…

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